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时间:2021-03-08 22:07:12 作者:liangyan 

玄空三般卦格局原理

 

玄空风水理论,是我国风水学说的重要代表。在玄空风水理论中,包含有不少神秘玄奥的特殊概念,“三般卦”就是一个例子。

 

 

“识得父母三般卦,已是真神路”,可见三般卦里有不少学问。在玄空风水学里有二种三般卦,即父母三般卦与连珠三般卦。

 

那么,该如何认识“三般卦”呢?

父母三般卦的格局在星盘中很容易识别,即星盘中九个宫位,每个宫位里山、向、运星,全部是一四七,二五八,三六九。它的格局全是都是上山下水的格局,有如下一些特点:

其一,父母三般卦一个最主要的性质就是旺财,主出巨富而不主显贵,或富大于贵。特别利于作经商之用。

 

其二,但因为父母三般卦的星盘全部都是上山下水的格局,所以只适合作山空朝满的房子!即建筑物的向首要见高山或较高大的建筑物,而在坐山宫位内不能见高山而要见有情朝拱的水路,此即为合格。反之,如果作满朝空的房子非但不会旺财,而且会出凶,所以理气与峦头需互相配合,始能见吉。

 

其三,父母三般卦一般来说只能用于一个元运,即只能用于当元,若运替而不改造或另选新居,主人财败绝,凶不可言。这一点大家切要牢记。

 

那么,连珠三般卦又是什么呢?如遇到宫位中,山星、运盘、向星组成三个数字相互连串的情况,就是连珠三般卦,但是运盘数字需在连续数字的中间。

 

例如,七运亥山巳向的房屋,离宫向星为1、运盘为二、山星为3,组成连续的一二三格局,坎宫向星为2、运盘为三、山星为4,组成连续的二三四格局,坤宫向星为3、运盘为四、山星为5,组成连续的三四五格局。该盘中每个宫都是三位连续数字,所以为连珠三般卦。

 

连珠三般卦和父母三般卦的功效类似,它只要与环境配合,就能通三元之气,处处遇贵人相助,无论在事业上、生意上还是学业上,都能得到格外的收益,且时间长久,福至后代。

 

玄空风水入门

 

玄空风水,是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合,去选择最佳的居住环境的学问。其理论核心是“形理兼查”。形,即观察内外之形;理,即考察理气凶吉;主要是以各有代表意义的数字1至9排布在洛书的九个宫位上,以计算凶吉。用以排布的盘称为玄空风水盘,共有四种,分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。

玄空风水理论的特点有三。第一,以后天八卦的易学理论为基础。第二,以挨星法为主要方法。第三,以时运变化、气场分布和自然环境为依据。其中挨星法是这门学问的最大特色,也是区别于其他学派的根本特点。

要入门玄空风水学说,要明白它的基本理论。玄空风水学认为,因为宇宙无时不在运转,万物都随宇宙运转而无时不在消长,以气运为主,地运有推移,而天气从之,天运有转旋,而地气应之,是“元运”影响风水的成败兴衰。玄空风水的“元运”原理受《河图》、《洛书》启发,具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。

玄空风水学的理论性极强,操作要求极为灵活,有“活易学”之称。玄空风水的理论,是以“气”和“气场”为最高范畴,基本上不谈“鬼”与“神”,认为一切“鬼”和“神”,只不过是气的聚散。

玄空风水认为,人世间的所谓凶与吉,是阴阳变化与五行生克关系所造成的。这种阴阳变化与五行生克关系,是以气的形式,存在于自然环境之中。玄空风水学说的目的,正是研究自然环境中阴阳两气的变化,及其生克关系的规律,希望帮助人们明白这些规律,并利用这些规律趋吉避凶,使家人安康。

 

就其操作性而言,玄空风水是以罗盘为工具,以挨排洛书九星定理气,又以自然环境的山、水、地形的布局为依据,两者结合,确定旺衰,若要纯熟运用玄空风水,则需要十分灵活;既要理气,又不死套理气;既要环境,又不迷恋于环境;需要一切从实际出发,来确定居所的凶吉。

 

“父母三般卦”如何运用好

 

理气风水学认为,一个人的家宅,如果要兴旺发达,首先得要坐山、向水获得生气和吉气。也就是说,要符合理气风水中关于旺山旺向的理气原则。

 

比如,家宅的坐山,如果有当令旺星飞临,则代表家宅人丁兴旺,家庭成员会拥有健康的身体;家宅的向水,如果有当令的旺星飞临,则主家宅能够发达,生意兴隆,财运上佳。

 

当然,如果两者能够同时拥有,既得旺山,又得旺向,那么,则说明你的家宅,属于极佳的风水格局。不过,符合这个格局的不多,而且也有诸多讲究。

首先,但凡符合旺山旺向格局的家宅,必须坐方有山,向方有水;不然,也就不佳了,甚至可能成为凶相。

 

其次,就是山星如果当元,山星就不能出现在向方,不然就是山星下水了;如果向星当元,向星就不能出现在山上,不然,就是属于水星上山。这样就不吉了,属于凶相之格。

但是,如果是山星、向星和元运星组成了“父母三般卦”这类特殊格局,则也属于上好的风水格局。

 

所谓“父母三般卦”,是指玄空“九星”在宅命盘中的数字组合格局。即宅命盘中的山星、向星和运盘,他们所代表的数字,在每个宫位,全部形成了“一四七、二五八、三六九”这样的数字组合时,就称为“父母三般卦”。

 

风水学认为,这样组合风水格局,只要峦头风水符合要求,由于自身具有良好的天、地人“三才”配置,蕴藏了丰富生机与能量,就不太忌讳山星下水,或者水星上山了。同时,也预示着,家宅主人会有贵人相助,且事事顺利吉祥。

 

不过,这种格局,由于其本身的特殊性,需要注意如下事项:

1、主要用于旺财;

这类格局,最主要的用途,就是旺财。主出巨富,而不主显贵;或者富大于贵。特别利于作经商之用。

 

2、须与峦头配合;

熟悉九宫飞星的读者,可以发现,父母三般卦的格局,几乎全部是“上山、下水”的格局。因此,特别适合坐空朝满的房子。

 

即建筑物的向首,(向方所处的宫位)要见高山,或者较为高大的建筑物;而在坐山宫位,不能见高山,而要见有情朝拱的水路。

如果,坐满朝空(即坐方所处的宫位),见到高山或者高大的建筑物,而向首有水路)的房子非但不会旺财,反而属于凶相。

 

3、只能适用一个元运;

一般说来,这种格局只能用于一个元运,即只能用于当元,若遇运替,则需要改造,或者另外选择新居。

因为,运星一变,就不符合“父母三般卦”的组合了,同时,这本来就是一种权变之策。不然,运过,则主败绝,凶不可言。

 

比如,九运中符合这种格局的山向大体如下:

二运:艮山坤向,寅山申向,坤山艮向,申山寅向;

四运:丑山未向、未山丑向,艮山坤向,坤山艮向;

五运:艮山坤向,坤山艮向,寅山申向、申山寅向;

 

六运:丑山未向、未山丑向;

八运:艮山坤向,寅山申向,坤山艮向,申山寅向;

其他山向,或者大运,没有这种格局。 

 

玄空风水三般大卦揭秘

 

《天玉经》云:“东西父母三般卦,算值千金价。更看父母下三吉,三般卦第一。天地父母三般卦,时师未曾话。要求富贵三般卦,出卦家贫乏。认得父母三般卦,便是真神路。”由此可见元空三般大卦乃地理理气之重中之重,由于门派各持门户之见,与世慎祕,轻易不传,非儿男与致亲弟子很难得以真传,除非你历经众师指点再加灵性过人方可悟得真旨,否则只是一个名庸师。

 

究竞什么是父母三般卦呢?仁者见仁,智者见智,众说不一,目前世上大概有以下几种说法:

1、天父卦,地母卦,壶中鬼卦为三般大卦者;

2、有以一四七为三般大卦者

3、有以一四七、二五八、三六九为三般卦者;

 

4、有以损、既济、恒三卦为三般者;

5、有以江东、江西、南北。叫三般卦者;

6、有从乾坤艮巽、子午卯酉为一卦;甲庚壬丙、辰戌丑未为一卦;乙辛丁癸、寅申巳亥为一卦。共三般卦;

 

7、有以一二三、四五六、七八九,为连珠三般卦者;

8、有以乾坤生六子,长男与长女为一卦;中男与中女为一卦;少男与少女为一卦。统称为父母“三般卦”。(此男女三般与损、既济、恒三卦同)

9、有以天人地所属之卦为三般者。

 

综上三般大卦:各有各的说法,各有各的见解。但经得起堪舆资料认证、古往今来认可,且未被众人知晓留於世代秘传的有如下三般九卦:一般乃,天父卦、地母卦、壶中鬼卦之三般;二般乃,东、西、南北父母之三般;

 

三般乃,三男、三女所配雷风、水火、山泽雌雄夫妻之三般,此三般九卦之数正合其三爻、三卦、三角、三元、九运、九星之数,可谓玄中之玄,秘中之袐矣!世人只知三般,却不知三般为何物,知何物者亦不知其所用,这是三千多年来的玄学秘旨,岂是俗人庸仕之所握,无德不善之辈之所持者。《玄女海角经》云;

 

“乾坤配合,阴阳始分,三男三女,六象化生,上应九宫,下值八门,五凶三吉,祸福攸臻,坤为地母,天气下行,三爻迭变,贪巨禄文,廉武破辅,弼星九灵,生炁天医,绝体游魂,五鬼福德,绝命本宫;长男主震,地母上升,五鬼绝命,天医生炁,游魂绝体,福德本宫,三般卦例,用诀神气。”此诀主要言及“地母变上化生”起贪狼九星与“长男震,地母上升”起壶中鬼卦九星。

 

经内虽未直言天父卦,“乾坤配合”一句即隐其中矣。此文中:坤为地母,天气下行,三爻迭变,贪巨禄文.......等句,讲的就是地母卦九星,有母必有父,天父卦备也;"三男三女,六象化生”,此三卦除却父母老来退位,二十四位皆是此三卦相配,故谓之雌雄三般卦。

 

邱公颂云:“三般大卦如何起,先圣当年亲口传,三吉只求来势好,向家须变鬼爻看。”三吉者乃贪巨武之星,是天地父母起星中的三吉,是寻求山水来势与方位吉凶的,此言即指贪狼与辅星水法而言矣;立向者需变壶中鬼卦而立向。这就是重用向上一卦通的奧妙所在。这正是玄女海角经所讲的:天父卦、地母卦、壶中鬼卦之三般。

 

杨公云:“东西父母三般卦,算值千金价。”如此三般讲的很直接,即江东、江西与南北父母合为一卦之三般。《天玉外传》卷下云:“东西南北三般卦,离合亲疏话。天地父母卦三般,先后倒顺盘。二十四山三卦分,一卦天地人。”此经文了了几句,其实已泄天机,只是世俗不知。

 

这几句道岀了三个三般卦,实乃一般:东西南北三般卦,即江东江西与南北父母共一卦之三般,且要与离合,要知兄弟、子孙亲疏之选择;二般:乃天地父母卦三般,即天地卦,经四位起父母,要知隔八用九,经四位、山上水里各一卦,要合一四七、二五八、三六九之局,这就是先天是天卦,后天是地卦,阴阳顺逆颠倒,先后倒顺盘;三般:乃二十四山三卦分,一卦天地人;

 

此即指三男三女雌雄三般所配二十四山天地人,此天地人三卦皆统於三男三女,阴阳冲合。卦合一四七:一者水火仲卦;四者雷风孟卦;七者山泽季卦。此一四七乃玄空雌雄夫妻之三般,俗将二五八,三六九混入者非。此未明爻象卦理也。此一四七为三般乃经四位起父母,合天地人兼参。如此看来,既言般就不是一卦,一般有三卦,三三得九,正合九星之数,又合上中下三元之数。这才是真正的三般大卦。

 

《天玉经》卷下虽言及三个三般卦,其中东西南北三般卦与天地父母卦三般应合并为东西父母三般卦。因父母卦三般是言父母卦的作法,仍属东西父母三般卦之例。然为何有以一四七、二五八、三六九为三般大卦呢?此是从天人地三般大卦经四位起父毌而来,简言之,一四七乃天元龙,子午卯酉四阴支配乾坤艮巽四阳干为一局,二五八乃地元龙,辰戌丑未四阴支配甲庚丙壬四阳干为一局;

 

三六九乃人元龙,寅申巳亥四阳支配乙辛丁癸四阴干为一局。此一四七、二五八、三六九皆是三男三女所代天地人之三般而言之。一四七、二五八、三六九重在三元起局,从卦理爻象而言仍以三男三女合一四七之既济、恒、损三卦而名之为真。再者,一四七局为江东一卦;二五八局为南北父母共一卦;

 

三六九为江西一卦,此卦乃同《天玉经外传》卷下所言:“东西南北三般卦”也。实际上一四七、二五八、三六九来於二十四山,天地起於中,布九星配分而来。离、震、乾为一组,简称“离宫组”。坎、巽、兑为一组,简称“坎宫组”。艮、中、坤为一组,简称“艮宫组”。由此看来一四七,二五八,三六九只可为三般局格,而不可名为三般卦例,盖因重复於东西南北之三般,亦重於三男三女天地人之三般。

 

此排法从坎一宫子山逆排九数,一山一数,共排三圈24位,配分七十二龙,合子午卯酉四阴支配乾坤艮巽四阳干,为天元龙配一四七局;寅申巳亥四阳地支配乙辛丁癸四阴干为人元龙配三六九局;辰戌丑未四阴支配甲庚丙壬四阳干为地元龙配二五八局。

 

图内一层为二十四山阴阳,外三四五层为一四七、二五八、三六九星局七十二龙,红底为天元龙,黄底为地元龙,绿底为人元龙。外层为震坎艮三男、巽离兑三女雌雄三般配一四七、二五八、三六九、七十二龙局。大卦之颠倒、起父母、东西父母、子母公孙、南北望者皆岀於此。

 

目前,持第三种说法的人,认为三元九运玄空飞星法称一四七、二五八、三六九为三般卦是正确的。持这种说法的根据把:《天玉经》所云:“识得父母三般卦,便是真神路;北斗七星去打劫,离宫要相合”,误为三般,把七星打劫双星到向中的一四七、二五八、三六九星局同时飞布在离、震、乾三宫当做父母三般之故。

 

这正如地理《黄金屋》中所云:“天元一卦一四七,前人秘甚不背出;人元一卦三六九,留待善缘鬼神守;地元一卦二五八,五行居中莫相杂。”这就是所谓的二十四龙管三卦的含义,此三卦实言天地人三卦,天地人三卦实由三男三女所统,真正的二十四龙管三卦仍在於归元与雌雄的配合,而一四七、二五八、三六九则是三元九运与龙水向局的配合。

 

在《从师随笔》中有这样一段话:“我师在魏相国家得秘笈,诸法皆能了了,独北斗打劫法未载。故注天玉经不敢明载。一日告余,北斗打劫即离坎二卦是也。余穷思深究,知用坎者与巽兑成三般卦,用离者与乾震成三般卦。再问之,仅谓:子可舆言道矣,思过其半矣。”

 

由此可见古人也未解开三般之祕,亦只思之其半,未曾全通。章仲山《直解》中說:父母,是經四位之父母。三般,是坎至巽,巽至兌,兌至坎,顛倒顛之三般,知此顛倒顛之玄空起父母之三般,便是大玄空之神路矣。三般是從一二三四五六七八九之中,每經四位所抽出來的三般,即先取一,隔四位取四,再隔四位取七。一為坎,四為巽,七為兌,組成一四七三般卦。

 

由此看,章仲山所言父母是“经四位之父母”,三般是“每经四位所抽岀来的三般。”如此看这与杨公所言:“东西父母三般卦,算值千金价。”中的三般不一致,杨公所言:“东西父母三般卦”是两元挨星,父母两卦分别并入东西两卦之中。言及父母起星,就作法上都不一至,就我所了解的,有按罗盘隔位取者,有按飞宫取者,还有对翻起者。如此就不能以作法中的父母起星为三般大卦。

 

综上所述,三般大卦只有天父卦、地母卦、壶中鬼卦之三般;东、西、南北父母之三般;三男、三女所配雷风、水火、山泽为一四七、雌雄夫妻之三般。此三般,第一,言的是三种起星卦;第二,言的是东西父母起星,第三,言的是雌雄三般在作法中的配合运用,有此三般,卦之所统,气之所纳,雌雄所交,体用所合,时之所宜,地理备矣。

 

 

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