先天八卦和后天八卦的用途-利来app官方下载

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时间:2021-03-08 22:07:12 作者:liangyan 

先天八卦和后天八卦的用途

 

何为“先天八卦为体、后天八卦为用”?

“先天为体、后天为用”,就是指在风水实践中以“先天卦”为参考点,看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福,这个关系就是“先天为体、后天为用”。

 

 

何谓“先天”?何谓“后天”?

“先天”,就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前,尚在酝酿的起始阶段,也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。

“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”,体是源,体是前,体是道,体是大原则。

 

“先天八卦”,其主要内容已在《易·说卦传》中有表述:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也。”其图序相当简单,但其图藏有天地间造化的玄窍,能通达数理之根源,可谓是,字字真切,声声肺腑!

 

“后天”,就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段,也就是地理改变后的不断循环、变化的状态,这个时期就是“后天”的状态。

《易经》中的系辞说:万物出乎震,齐乎巽,相见乎离,至役乎坤,说言乎兑战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。

 

 “后天八卦”是根据“先天”的另行组合,其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用,描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则,揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。

例如,对于我们人类来说,在母亲孕育的怀胎阶段,也就是我们尚未脱离母体以前,即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段,就是我们生命体的“后天”阶段。

 

所以,我们的每一个生命体,一半是先天,一半是后天。“先天”阶段,是男或是女,我们的父母亲、兄弟、姐妹,自己是无法选择的“后天”阶段,我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女,选择个人的工作环境等等。

 

换言之,“先天”讲“对待”,讨论的是“对待”原理(如,天对地、水对火等);“后天”演绎的是“流行”原理的运用。

 

中国传统的易学文化的核心体系中,其所有的理论涵盖与应用,全部包含在以下五个方面当中:“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。

在五个方面的核心体系中,又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分,“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。

 

何谓“体”?何谓“用”?

“先天八卦为体、后天八卦为用”。

所谓“体”,就是不变的“根本”,先天是“体”,体是源,体是前,体是道,体是大原则。所谓“用”,就是因之以为“用”的“原则”,即人伦因以遵循的“法则”。

 

先天八卦讲“天道”,后天八卦论“人道”。

所谓“天道”,就是不可违逆的“自然规律”。

所谓“人道”,就是人伦因以遵循的“法则”。

 

“先天”是“根本”,“后天”是“应用”;

——先天八卦代表的是“本体”,而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时,主要是应用“后天八卦”。在应用方面,“先天八卦”主要是用它的“数”。

 

——“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。

伏羲是按照天地的顺序排的,所以最能反应自然的物象(所以,“数字”是“先天”的);后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来,是按照地理的位置排的(比如说东方太阳升起,西方太阳落下,东方震卦,震为木,树木象征生命,生机勃勃;西方为兑,兑为金,为秋,有肃杀之气;南方为离,离为火,为南方,南方地理是暖和,是热,同理北方为水)。

 

先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样。后天八卦的“象”都是在变化的,就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式,才有可能将后来的卦计算出来。

“先天”为“静止的”,“后天”为“变化的”;

 

——“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此,先天“没五行”(即天地定位,确立了“序数”),后天“有五行”。

比如,在地球诞生之前为“先天”,之后为“后天”;云形成之前为先天,之后为后天。就看自己怎么理解了,算卦不用看先天(没有五行),得看后天五行生克化制为准。

 

在占断研判实践(应用)中的不同表述:

具体到“应用”方面,主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”,并适当参考“先天八卦”会更为准确,也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。

如,南怀堇的《易经杂说》说:在应用方面,现在用的一般是两者的结合——用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。

 

至于如何使用,这主要是看你用来干什么用?例如:

1)紫微六壬:“先天、后天”两者都要用;

2)六爻:用“先天”多,“后天”看风水用;

 

3)梅花易数:均用“先天八卦”的“数”;

4)八字:基本不用“先天”,懂卦词,能忽悠就得。

 

5)风水:“先天、后天”两者都要用(“先天”主要用其“数”);

先天是“体”,体是源,体是前,体是道,体是大原则。所以,我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时,大原则是不能违背的,这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。

 

“万物出乎震,齐乎巽,相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用——“震、巽离、坎”是同一家,名为“东四宅”,因为坎水生震巽木,木生离火,是一组以木火气为主的一家。坐北向南,即坐坎向离,门开震、巽都是吉祥门,震门催官贵,巽门催财丁与文昌,见离卦之丙午丁三峰拔秀,是为天下文明之象,是催旺文昌之秀局,大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮,城市街道以来方向的车流、人流为“水”,名为“三阳催官水”,大利功名官贵与发达事业。

 

“先天为体、后天为用”——“体”是大原则,我们必须法天象地,法乎自然顺乎自然,而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”,只有“用”才能显“体”,“体用”是不可分离。

“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”,并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。

 

“元空风水”从哲学的角度来说,其实就是一种客观唯心主义,就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着,是以才产生种种吉凶效应,而这种东西就是我们所说的“气”,得“气”之生则生,得“气”之衰则衰。在“元空风水”中,“先天”只论“气”不论“方”,它是根本,是“后天立向”的基础。

 

易学文化博大精深,曲成万物而不遗,其理论体系涵容量大。本文寻讨本原,说透天理,发河洛之精蕴,开先后天之玄关,河出马图,洛出龟书,河图洛书是天地之大文章,惟通“河洛”,明悟“体用”,方得万法之权舆。

 

先天八卦如何反映天道

 

一、先天八卦讲“天道”,后天八卦论“人道”。

所谓“天道”,就是不可违逆的“自然规律”。

所谓“人道”,就是人伦因以遵循的“法则”。

 

二、“天道”阴中含阳、阳中含阴

“坤震离兑”居左,坤为母,“离”再索而得女,“兑”三索而得女,三卦皆“阴”,只“震”一索而得男为阳;故太极图左面用“黑色”表示属“阴”,“黑中白点”表示“阴中有阳”。

“乾巽坎艮”居右,乾为父,“坎”再索而得男,“艮”三索而得男,三卦比“阳”,只“巽”一索而得女为阴;故太极图右面用“白色”表示属“阳”,“白中黑点”表示“阳中有阴”。

 

三、先天分“阴阳”,讲“对待”,讲“阴阳平衡”

“先天”是地理改变前的原始状态、混沌状态。先天八卦主旨是宇宙之本及其功能。先天八卦讲“对待”,也就是说,先天八卦讲究的是一种“阴阳对待”的“平衡状态”。

 

四、宇宙(天道)的“平衡”规律

把“河图洛书”的“五行相生关系”连线发现并不是平衡对称的,也就是说不是稳定的。

再把“河图洛书”的“五行相克关系”连线后,恰好补足了“相生”时的不平衡,真是非常的有意思。

 

如果画在一个圆周中你就会发现一个“对称”的几何图形。这说明宇宙原本就是讲究“平衡对称”的,只有如此才是本来的状态,打破这个“平衡”就是“偏离”,即是非“道”。小了影响一个角落一个家庭一个小区,大了就会引起相应的宇宙中的变化,直到恢复这种平衡。

 

五、先天讲“阳顺阴逆”

河图上可见“天道顺时针左旋相生”,由洛书可知“地道逆时针右旋”。我们常听到“顺天者昌,逆天者亡”,“顺天”就是“顺时针”,“逆天”就是“逆时针”。

 

俗话说“上天有好生之德”,怎么才是好生呢?

联系八卦图就知道“五行”从东方起顺时针循环相生,这也就是易道“生生不息之谓易”。

所以,我们在调风水时就是要把“后天”的格局调成顺应“先天”的格局,调成“好生”的格局,如此生生不息则可久则可大。

 

六、先后天“静动”之理---“先天主静,后天主动”。

万物静态时“负阴而抱阳”,先天因为主“静”,所以是没有吉凶的,万事万物此时都处于“平衡”的状态,也就是道家讲的“无”的状态,“道”的状态,是一种浑元乾坤态。

 

后天八卦

 

后天八卦也叫后天八卦图,因为它是图文并茂的一个古代术语。 后天八卦讲流行,形容周期循环,如水流行,用以表示阴阳的依存与互根,五行的母子相生。后天图是从四时的推移,万物的生长收藏得出的规律。

 

后天八卦图从《周易。说卦传》中可以看出,万物的春生,夏长,秋收,冬藏,每周天360日有奇,八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上,这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。每卦有三爻,三而八之,即指一年二十四个节气,于此可见这些卦图的实质了。

 

八卦分为先后天,后天八卦图又称文王八卦图,即震卦为起始点,位列正东。按顺时针方向,依次为巽卦,东南;离卦,正南;坤卦,西南;兑卦,正西;乾卦,西北;坎卦,正北;艮卦,东北。如象征节气,则震为春分,巽为立夏,离为夏至,坤为立秋,兑为秋分,乾为立冬,坎为冬至,艮为立春。

 

即是序数为:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫,乾六、兑七、艮八、离九 《说卦传》曰:“乾、天也,故称乎父。坤、地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男。巽一索而得女,故谓之长女。坎再索而得男,故谓之中男。离再索而得女,故谓之中女。

 

艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女”。《说卦传》曰:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮”。邵子曰:“乾统三男于西北,坤统三女于西南,乾、坎、艮、震为阳,巽、离、坤、兑为阴”。

 

后天八卦是由先天八卦演变出来。后天八卦图与先天八卦图不同。后天八卦亦名“文王八卦”,相传是周朝的圣君周文王所绘,这是属于后天事象的八卦,以乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女。

 

八卦的“卦”,是一个会意字,从圭从卜。圭,指土圭,开始以泥作成土柱测日影。卜,测度之意.。立八圭测日影,即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录, 这就形成八卦的图象。  八卦的最基本的单位是爻, 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类,阳爻表示阳光,阴爻表示月光。每卦又有三爻, 代表天地人三才。

 

三才的天部,包括整个天体运行和气象变化,这些星象之学,古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法,用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合,以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的,最下一横叫初爻,中一横叫二爻,上一横叫三爻。  

 

八卦代表八种基本物象:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,艮为山,兑为泽,坎为水,离为火,总称为经卦,由八个经卦中的两个为一组的排列组合,则构成六十四卦。

也有学者说是:测日影不可能有阴阳互包的卦,出不了八卦,八卦之前是六卦体系,八卦是六卦的产物,六象筮法论考证远古数千年的易卦史是六卦生八卦。

 

文王为什么要修改伏羲先天八卦

我们先看看先天八卦,伏羲时代认为,“天地者万物之上下也”,即天在上,地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“-”为阳爻,“--”为阴爻,乾是三个阳爻所组成,坤是三个阴爻所组成,所以先天八卦把乾为天在上,坤为地在下。

 

先天八卦即天地对待(天和地对、男和女对)。以“气终而象变”的说法而言,即事物走到终点(极端)则变向反面,所以夏至一阴生,冬至一阳生又显得格外有哲理性。

 

 

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