谦卦六爻皆吉-利来app官方下载

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时间:2021-03-08 22:07:12 作者:liangyan 

中国人说:“谦卦六爻皆吉”。谦卦的卦象是“地山谦”。平时高山都是处于平地之上,但在谦卦中,高山宁愿居于平地之下。我们想象一下,一个人才华横溢,又有权有势,就像一座高山一样,但他非常的谦卑,自卑而尊人,不居功自傲。这样的人,即使很有成就、很有才华,也不会招人嫉妒、招人障碍。

 

 

谦卦六爻皆吉

 

卦无好坏之分,只是看什么时候起卦,所求何事。

地山谦卦可以说是六十四卦中最没性格的一个,所谓谦,凡事皆让。而如果是真正遇事,让了自然无损,但恐怕同时也不会有所得。说其六爻皆吉,只是在无损的情况下安身立命而已,说不上好。举个例子,如果你是求财,得谦卦,那么让了,也就是不求进取,不伤身,但也无财。

 

恕字之所以终身可行,是因为凡事都不进取,不打头,得饶人处且饶人,虽看似宽怀,实际表现懦弱,如此一味的展现宽怀,那试问,这样的人生又有何生趣?

亨,即吉,即顺,即畅,和顺,好的意思。

 

“谦卦”出自古诗作品《易经六十四卦》,其释意如下:

【原文】

(艮下坤上)谦①:亨。君子有终(2)。

初六:谦谦君子。用涉大川(3),吉。

六二:鸣谦(4)。贞吉。

 

九三:劳谦(5),君子有终。吉

六四:无不利,伪谦③

六五:不富以其邻,利用侵伐(7)。无不利

上六:鸣谦,利用行师征邑国③。

 

【注释】

①谦是本卦标题。谦的意思是谦虚、谦让。全卦内容主要讲道理上的谦虚、谦让,并且“谦”字多次出现,所以用它来作标题。

②有终:拥有好结果,有所成就。

 

③用:有利,利于。

④鸣:用作“明”,意思是明智的。

⑤劳:勤劳,刻苦、

(6)伪(hut):用作“挥”,意思是奋勇向前。

(7)侵伐:这里的意思是讨伐敌人。

(8)行师;出兵作战。

 

【翻译】

谦卦:亨通。君子谦让将会有好结果。

初六:谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河,吉利。

六二:明智的谦让。吉祥的占卜。

 

九三:勤劳刻苦的谦让,君子会有好结果。吉利。

六四:没有什么不利,奋勇向前而又谦让。由于不警惕使邻人一起遭殃,应当讨伐来犯之敌。没有什么不利

上六:明智而谦让,有利于出兵讨伐邑国。

 

【读解】

这一卦专门讨论谦虚这一道德品质。不难看出,讨论的前提是既定的:谦虚是一种美德,并且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的。从这个前提出发,再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵,把它与其它的品质联系起来。

 

传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专利,由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因。说白了,谦虚作为一种极受推崇的美德,是为人处世的准则之一。

 

它的基本要求就是才高而不自持,心高而不自傲,功高而不自居,名高而不自夸。这个准则一旦落实到行动上,应该说有相当的难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各种欲望的诱惑和腐蚀,言谈举止小心谨慎,“战战兢兢,如履薄冰”,克己复礼。

 

从另一个角度讲,正因为难以企及,才具有极大的吸引力,才使君子鹤立鸡群,卓越不凡,让人高山仰止,倾慕心仪。这大概是“内圣外王”的境界之一吧。

 

现代有许多人不读经典,把《周易》当作所谓算命的书,实在是非常悲哀的事情,不知道《周易》是古代先民对大自然运行规律的总结,延伸到人生命运、吉凶祸福的原理方法都在其中。所以说“《易》为君子谋,趋吉避凶。”这一条举出谦卦作为代表。

 

“谦卦六爻皆吉。”谦卦是六十四卦之一,卦象是下边为山,上边为地,用高山居于平地之下,象征谦虚、退让的德行。爻有交错和变化的意思,是卦象的组成符号,用一长横代表阳,象征强盛的事物,用两个短横代表阴,象征柔弱的事物。三爻组成一卦,成为一般讲的八卦,再相互组合,成六十四卦。所以,每一卦有六爻,各自有不同的象征意义。

 

现代科学讲,一切物质都是阴离子和阳离子构成的,因为组合变化不同,就有了不同的物质形态。爻就是基本粒子的代表符号,八卦就是基本物质,六十四卦则代表由基本物质组成的大千世界。因此,《周易》实际上就是中国人在四千年前对宇宙自然的具体描绘,是我们祖先智慧的结晶。一般而言,六爻根据所处位置、上下的形势,或者有利,或者不祥,吉凶的预兆都有不同,就像世间万事万物,都是有利有弊,很少有完全的好与不好。

 

唯独谦卦,六爻所处的位置只有利益,没有祸害,所以叫“谦卦六爻皆吉”,说明谦虚退让才能无往不利。《周易》解释谦卦说:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”所以谚语才讲“满招损,谦受益。”谦虚不但可以避免灾祸,还是求福的基础。

 

“‘恕’字终身可行”,这句话出自《论语》中孔子对子贡的教导,并解释说,“恕”就是“己所不欲,勿施于人”。推己及人,仁爱慈悲,是终身都要奉行的,放之四海皆准,能给大众带来祥和融洽,自然也能给自己带来吉祥安乐。

 

简析六爻皆吉的谦卦

 

对“谦卦六爻皆吉”的道理,我自己也有深刻体会。我在人民大学读书时,功课非常好,非常的勤奋,几乎每年都拿一等奖学金。一等奖学金意味着你一学年的科目、所有的考试全都是优秀。如果有一门不是优秀,包括英语不是优秀,就不能获得一等奖学金,就是二等奖学金了。

 

因为自己成绩很好,就觉得自己什么事都不用去求别人,走在路上都是两眼朝天看。并且我还有个**惯,就是从来不主动和别人要利来国际官网的联系方式。因为觉得我们好像也没有什么事需要去求别人的,都是别人主动来找我们。

 

因此,自己成绩虽然很好,但一到评“三好学生”时,大家要投票,就像现在流行的民主选举,结果一投票,自己就投不上。当时我还不知道原因,我以为是自己成绩太好,他们都嫉妒我,所以才不投我的票。因为没有学传统文化,不知道“行有不得,反求诸己”,所以处处都是找别人的原因,一遇到不如意,马上就去怨天尤人。

 

学了传统文化之后,有一次听蔡老师讲课,他说:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。”这是《论语》中的一句话,指这个人对别人很恭敬,为人处事没有过失,对每个人都谦恭有礼,他走到哪里,哪里的人都是他的兄弟姐妹。

 

而我们现在走到哪里,我们就和哪里的人起对立、起矛盾,有不愉快。什么原因?因为我们没有谦恭有礼的态度,甚至还处处要求别人恭敬自己,自己遇到不如意,马上就怨天尤人。所以学和不学确实不一样。学**传统文化之后,我们体会到一个深刻的道理,当然这个深刻又很简单,就是说所有的问题都不是别人的问题,都不是外在的原因,都是自己的问题。

 

如果你遇到了不如意,你马上反省自心,想是不是因为自己的刻薄、不够厚道、事事挑剔等,这些问题都反省后,你处处都能如意吉祥了。如果我们生活还有不如意,说明我们的德行还有缺损,还有不足之处。这些不如意,不要去怨天尤人,而要自我反省,以更好地提升自己的德行。

 

谦卦为什么是完美卦

 

劳、谦。君子有终,吉。”

这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是地山谦,山最高了,但它却处在平地的下面,而这块平地呢,却又在山顶上。谦卦的道理就是这样。你到了最高处,就要平实,不要认为自己高,这就是谦的道理。所以地山谦,山最高,像昆仑山、喜马拉雅山顶,那多高呀!但是高有什么用呢?高要能下才好。山顶上面是平地,意思就是:最高处要是最平凡的,最平凡最恭下的就是谦卦。

 

《易经》八八六十四卦,没有大吉大利的卦,每一卦都是有好有坏,找不出哪一卦是完全好的。勉强说只有一个卦,就是谦卦,六爻皆吉。全部《易经》你懂了,不要学了,只学一卦就行了,那就是谦卦。

 

万事退一步就叫谦,不傲慢就叫谦,让一步就叫谦,多说一声谢谢、对不起,就叫谦,谦卦六爻皆吉。除了谦卦,其余的卦,有好就有坏,有吉就有凶。现在孔子研究的是谦卦九三爻。我们看到谦卦,先要知道谦卦的错卦是天泽履,谦卦的综卦是雷地豫,这对将来学象数会很有帮助。

 

现在大家看谦卦的卦象:九三爻下边是两个阴爻,上面三爻也是阴爻。等于一个比方,在一个孤岛上,某一家人有个老太太带了五个女儿,没有一个男孩子,忽然外边飘来一只小船,小船上有个男孩子,这个男孩子到了这个海岛上,便等于一块宝了。这个爻就是这样,一群阴爻之中有这么一个阳爻,真是高高在上。

 

假设在这个世界上,真有这回事,这个男孩子就春风得意了吗?不要高兴得太早,这是要你命的。换句话说,假设这个孤岛上有五个男孩子,忽然来一个女孩子,这五个兄弟要打架的,说不定还会杀人呢。这个时候,这个女孩子在这五个男孩子中间,虽然被捧得高高在上,但也很难有自处之道。因为人都是被人捧坏了的,当台下句句喊万岁的时候,就是要你命的时候。

 

所以“劳谦”懂得这个道理,谦卦到了九三爻是最好的境界,但是上面有个“劳”字,你随时随地自己要劳苦,随时随地自己要小心,要勤劳、要努力,这是谦卦的卦象。内心要谦虚,要小心谨慎,要后退。因为谦卦的错卦是履卦,履就是行动,所以一切行动都要特别小心才行。

 

孔子说,怎么样才能做到大吉大利呢?“语以其功下人者也”。自己的功盖天下,自己却不以为功;德在人间,一切都在帮助他人,自己不以为自己是在帮助人家,认为这都是应该的。能够做到这样,才能达到“劳、谦,君子有终,吉”,大吉大利的境界,这就是圣人境界。一切宗教教主所说、所做的都是这些。耶稣钉死在十字架上,他说为世人赎罪。佛的大慈大悲:我不入地狱,谁入地狱!这都是劳谦之卦。

 

谦卦反过来就是雷地豫卦,豫就是悠哉游哉。谦卦不小心便靠不住,所以周公对这个卦辞下的定义是“劳”、“谦”。大家要注意,《易经》的用字是一个字一个定义,劳是劳,谦是谦,“君子有终”,这样子小心谨慎,才会有很好的后果。“吉”,才能够大吉大利;谦而不劳,劳而不谦,都不会大吉大利的。这是孔子解释的,什么叫做劳谦。

 

“子曰:劳而不伐,有功而不德,厚之至也,语以其功下人者也。”

不管做人或者做事业,当一个平民老百姓或当个老板、当个领袖,要“劳而不伐”,就是有功劳自己却不傲慢。

 

我们有几位老朋友,身为上将,年高德劭,但却丝毫没有矜持傲慢的味道,我常比他们为郭子仪。郭子仪福禄寿考俱全,是当时朝野中外都非常敬重的人。但是你要研究到郭子仪的一生,那就是“劳”而“谦”。他是四朝元老,后来安禄山造反,唐明皇逃难,唐朝的天下已经完啦,是他一手把它扶起来、把它救活的。

 

照这种情形看,皇帝对郭子仪既敬且怕,天下是他打下来的,他不叫你做皇帝,明天你就要交班,就有这么严重。所以很多人替皇帝出主意,要皇帝收回郭子仪的兵权,免得郭子仪造反,对皇帝不利。于是皇帝就下命令,要他把兵权交出来,他马上照办,统统交了,等于现在的退伍还乡,不带一个干部,只带了几十个老弱残兵,回去种种菜、养养鱼,国家的什么事都不管不问,甚至连电视、报纸也不看(这是笑话)。

 

等到天下有事情,西羌造反,什么人都挡不住,皇帝叫他出兵,他一个兵也没有,但他一接到命令,换上军装,带着那些老弱残兵上马就走。一路走,一路收容散兵游勇,只要有只手、有条腿的他都要,就这样一路收容,编成了部队。当他把敌人打平了,皇帝叫他下来,他就把兵权交下来回家,还是那几个老弱残兵跟着他。

 

郭子仪是武进士出身,是经过考选录取的,可以说是正规班毕业的,很知道分寸。后来皇帝身边的太监妒忌他,挑拨皇帝下令把他父亲的坟墓都挖了,他都知道。

 

后来连皇帝——唐明皇的孙子唐代宗——见了他,都不好意思地站起来向他道歉,不该挖了他的祖坟。郭子仪说:“陛下不要难过,我带兵几十年,我的部下挖了人家的祖坟不知道有多少,我想我这个是报应,不要管他是谁挖的了。”

 

当然他也很痛心,但他就那样大量——“劳”、“谦”。不过,他讲的也是真的,一个再严格的将领,带了几十年大军,军队做了多少伤天害理的坏事,挖了人家多少坟墓,这不就是果报吗?所以他说:请陛下勿以为意。

 

实际上是皇帝跟太监商量着去挖的,他都清楚。因为“劳”、“谦”,所以他能活到八十多岁,福禄寿考,历史上找不出第二个人。他是真正做到了“劳而不伐,有功而不德”,一生对国家有那么大的功劳,自己决不认为有功劳,至少不作自我表现,所谓“天下和尚不吃荤,肚子里有素(数)”,他不自我表现而已。所以孔子说:“有功而不德,厚之至也”,这是成功的条件。

“德言盛,礼言恭,谦也者!致恭以存其位者也。”

 

“德言盛”,什么叫德呢?德就是盛。等于说我本来很有钱,跟穷朋友在一起,不但没有炫耀的样子,好像还忘记自己有钱一样,这就叫作德。如果自己真正穷得连一毛钱也没有,跟穷朋友们在一起,你跟人家一样穷,你若说能包容人家,那是开玩笑!那不是德,那叫作缺德。德是一切都高过人,而自己不认为高,表现得跟别人一样,这就叫作“盛德”。

 

“礼言恭”,这个礼不是敬礼的礼,不是看到老人便很恭敬的礼。这个礼是指自己对某一件事情、对某一个人,从内心发出来真正恭敬的那种至诚。所谓“恭之谓己,敬之谓他”,自己对自己要求严格,约束自己、管理自己、要求自己、庄严自己,这就叫作恭。恭是恭己,敬是敬他。所谓礼,什么叫礼?“礼言恭”,对自己要求严格。

 

“谦也者”——什么叫谦?“致恭以存其位者也”。一个人到了某一个位置,要绝对地恭敬自已、管理自己,要求自己要严格,所谓严以律己,宽以待人。严格地责备自己,但要能够宽厚地待人,对人家要多多原谅,这就是恭敬的道理。有了此等盛德,当然就是“能存其位者也”,他的德业的位置,永远是得以保存的。这也就是说,有良好的开始,也有良好的结果。

 

 

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