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时间:2021-03-08 22:07:12 作者:liangyan 

坟墓生白蚁断法讲解

 

坟墓生白蚁吉凶

1、山大水小而无龙穴者,必生白蚁。

2、山小水大而无龙穴者,必有水泉。四旁生草本,而坟上独无者,白蚁满棺。

3、葬顽硬而蚁生,来龙虽真,未得其穴也。

 

 

墓地碑石断法

 

墓碑代表亡灵的头面、生机,亦代表亡灵之存在、挺立于世间的形象。“气”由墓碑进入坟内,而后感应给亡灵的后代亲人。日据时代家境穷苦的人家,碑石大多以砖块刻字,或用长椭圆形、表面较平坦的普通石头(没有刻字)来当作墓碑。近几年来由于工商进展,人民所得提高,各种石材被广泛采用来当墓碑。种类一般品有观音石、澎湖石;高级品有星斗石、意大利红宝石、南非黑、花岗石(唐山石)等。

 

墓碑因石质的成分、硬度、密度不同,受到日光、风雨、湿度的影响,会产生各种化学反应,出现色泽、水线、蚀化、斑纹等现象。我们可由石碑显现的各种现象,来推测墓内的情形,以及其影响于后代子孙的吉凶祸福。

 

碑石以硬度高,不易风化雨蚀、色泽柔和、纹路均匀细致、不含杂质者为佳。笔者经验,花岗石(唐山石),米色透微红、花纹均匀,是最好的石材。

墓碑和台石上,不可出污点、剥皮、裂痕、腐蚀。若有上述情形出现,看在何部位,即主何人、何病。

光暗、湿度、降雨量、风向,是影响碑石的重要因素。

 

依碑面现象判断

1、如果碑石风化剥落,碑文模糊,或生苔藓遮字,如死灵失明,其子孙有眼目之疾。

2、红色的石碑,由于红色光表示凶暴,若红色的色泽不佳(暗晦),容易发生父子冲突、家人离散、色情纠纷之事。若红色光泽明亮,表示家有喜气。黑色光表示神秘、悲哀、罪恶。若黑色之光泽灰涩会导到家运衰退。

 

3、有的墓碑还会呈现各种若隐若现的花纹,如龙纹、金钱纹、灵芝纹、如意纹等吉祥象征的图样。这必须葬得龙真穴的之地,年代久远,气运旺盛,很罕见。

 

坟墓本身断法

 

1、坟墓被践踏——位于公共坟场的墓,若因被人经常行走而成蹊径,呈毁坏的情形,致使亡灵不能安宁,屈处卑下,感应子孙在社会上难出人头地,常受人欺悔,身份卑微,受人驱使,终生难有作为。

2、有骨骸,无坟墓——由于逃难、困苦时草草掩埋,不对不树,日久烟没,无人辨识祭拜者,亡灵漂泊无依,其后人亦必居无定所,漂泊不安,事业不顺、浮沉,中途挫败。

 

3、墓顶被柱插入——有的建墓工人,为了搭帐篷遮日、遮雨,把竹木支柱插入他人坟墓。被柱子插入墓顶的亡灵,有如心被戮伤,感应其子孙意外伤亡或被杀。建墓工人千万不可图一时的方便,贻害他人,自种恶因。

4、坟墓淹水——有的坟墓位处低洼,雨后积水浸棺;或因附近建墓贮水于墓地;或因坟墓近湖泽、水田,一雨成灾,水淹墓地。这些情形会使亡灵受寒,影响子孙身体虚弱怕冷,罗患风湿,痰喘、感冒的疾病。严重者甚至醉死、溺死。

 

5、坟墓被挤迫——早期的坟墓,大多没有建外环围墙和墓埕池,由于周围建新墓,致形成夹迫,或墓埕被占,死灵无法喘息,感应子孙住宅不安,因房地产打官司。

6、墓上被压棺木板、砖块——公共墓地的坟墓毗邻而居,如果旁边有旧墓启攒(捡骨)、重建、翻修。若被其废弃之棺木板、砖块、石块、水泥块压于坟上,亡灵将受伤害,影响子孙中风,或成植物人长卧不起;若乱堆弃在墓前,影响子孙中风、手脚残废;堆弃在后,影响子孙头部受伤、疯狂;堆靠坟墙,亡灵哀哀痛苦,子孙身体酸疼。

 

7、被盗的坟墓——富豪之家,殉葬器物金银丰盛,引起宵小窃墓盗棺,尸骨暴露,野狗啃噬,亡灵残骸破灭,影响子孙路上横尸,退祖灭宗。

8、骨骸零散——荒郊墓地有新葬不久之墓被野狗扒开,破棺露尸,野狗将尸体拖拉到别处墓地啃噬,剩下碎骨散于墓上,影响亡灵与其它亡灵生和瓜葛,其子孙事业不顺,是非蜂起,遭歹人陷害。

9、墓前陷落——墓有土崩陷落,坟墓倾斜太大;或墓建于山巅,风吹强劲,令人有站不住脚,摇摇欲坠之感。此为前无栏护,亡灵前倾不安,导致子孙坠楼、失足或车祸。

 

10、墓前堆积砂石——有些建筑工人常将砂石、水泥堆放于他人坟前,使该墓亡灵哀痛。其子孙易患肠胃病及结石之病。

11、入白蚁、蛇鼠穿墓——风吹水劫之地、枯木形成洞穴之墓,招来白蚁入坟食骨,或蛇、鼠穿人,破坏骨骸,致使亡灵惊恐,影响子孙沦为流氓地痞,打杀斗狠,死伤牢狱。

12、坟上加坟——古式坟墓,碑用三块石头彻成,或用砖块刻字,封土为墓,日久墓土流失,砖石淹埋,形成平夷之地。因墓地拥挤,不易分辨,致新墓建于旧墓之上。如此一上一下,亡灵不安。在下之坟,其后代一生低微,永居人下。在上之坟,其子孙谋事不顺,忧患频频。

 

13、树根穿棺·蔓藤缠碑——坟墓若靠近枫树、松树、杉树、柏树、榕树等根部旺盛伸展的树木,树根容易穿入棺内夹尸(或草根入瓮);或蔓藤类植物纠缠在墓碑上,亡灵困厄难伸,其子孙患胃出血,胸胁疼痛、智能障碍、痴呆、犯罪入狱。

 

14、坟墓围墙无门——建坟造墙,却不留门路,出入随意攀登跨越,亡灵壅气不通,影响子孙牢狱之灾。

15、墓埕水孔——墓埕内的排水孔。不可太大,主子孙贫穷、不聚财、泻痢、遗尿。若排水孔被砂石、草丛阻塞不通,主子孙眼目、尿道疾病、妇女经带病。

 

阴宅风水八方路直断

 

一、艮方路

坟的艮放如果有路,距离为5米左右,坟主的后人会出强盗,成为贼子贼孙。路大要出匪首,路小出偷摸之人,妇女不干净偷情。诗曰:艮方有路不算强,男是强盗女做娼。

二、坎方路

坟的坎方有小路,或明或暗直通坟后,家中会陷凶连续,满堂受损,牛羊倒死。

诗曰:坎宫直路出夭亡,如果发叉更悲伤。喝药上吊年青死,有人乞丐在外乡。

 

三、乾方路

乾方如有路发叉,家中出吊死之人。是因为一条路为一条绳,两个路叉为两匹青麻,叫搓绳路。如果路不发叉,家中会出拐子和断腿之人。

四、兑方路

坟的兑方如有路直刺坟。二、四、六、八、十房中会连续出现少女暴死,如果路的形势宽大,儿女满堂受损,这叫短剑路。

诗曰:兑方短剑人口伤,剑剑滴血见红光,儿子必然外乡死,少女老母泪汪汪。

 

五、坤方路

坤方如果有路直射坟墓,坟的后人掌家的妇女有暴死。路如果打弯成弓形,在坟的坤方出现此形状,家中就不但出老母伤亡现象,还会出现妇女不正经,淫性败家风。

六、离方路

离方如果有路似见不见,隐隐约约叫做穿堂路,家中会出现少女逃婚,少男娶远方女子为妻。如果路成叉路形,家中男子多在离方找亲。

 

七、巽方路

巽方有路,对长女不利,如果是斜路,通向震方,对中男不利。

诗曰:巽方有路通正东,少年男子冷清清。不是早死便无妻,一生辛苦百事空。

八、震方路

震方有路,如刀剑形刺向坟墓,一、三、五、七、九、二、四、六、八、十房中中男受损。如果路窄死亡更惨,会出喝药、上吊、枪杀……

诗曰:震宫卦数名为雷,雷公闪降举神锤。震宫路来多凶险,必然中男吃尽亏。

 

叶剑英祖坟风水全解

 

叶剑英祖坟风水格局

在名人名坟中叶氏有一祖坟喝形为<<骑龙>>,位于广西贵港黄炼镇六禧山,公路直到穴场,属名人名坟,葬于晚清时期,据碑文记载,主坟为叶选平之伯父,另一则不详,是数一数二之广东广西名人名坟留题大地,原著有碑文为证,碑文为:“两广名山第一流,二陵福地无双比”。由此证实了此地有两墓穴。而且在广东广西名人名坟中属一流大地。

 

 此地仍广西南宁大明山所发龙脉,行至贵港市黄炼镇六禧山,中起一石山形如将军帽,按寻龙点穴法则,此属太祖山,形如火星,(按星体寻龙,此属廉贞火星),必大贵无疑,正面横列成三台帐;接着行一少祖山(破军形),龙再从左边落脉起一土星,(属巨门土星),中心出脉直下左右开帐,(禄存)王字行龙,共九节,经一武曲星(金星),中行一文曲星,跌断过峡再起一贪狼(木星),此是父母山,左右开帐青龙白虎直下包到穴星,中间连起三个水星至穴星,穴星不大,刚好能做一坟,穴星前起一印星做案,(刚好平胸),内气全收,

 

外沙白虎四重转案有情,青龙四重并带衙刀,前包后廛,案外全是石峰,形如旌旗招剪,中明堂广阔,恰如一个练兵场,故今将此地方命名为黄炼镇,也确有其因,也可以说是大将坐中堂之局 ,可出天下兵马大元帅之人。中此地帐角重重,层层包廛,穴位只见诸砂安祥,并无一杀,方园数里,星峰稠密,后山插旗带鼓,犹如将军出阵,按寻龙点穴及名人名坟的阴宅风水布局中,可唯占尽天机。仍上上之局,富贵叠出,属租万,开巨族,大贵三元不败之美地。

 

叶剑英之祖坟重修时间

叶剑英之祖坟分别在1993年2005年重修,在1993年重修,时任广东省长叶选平题有碑文二幅于此,现清晰可辨,主穴坐坤向艮兼末丑,另一穴坐末向丑兼坤艮,内堂水放壬,外关水出乙,合古书籍之三合水法,坤壬乙一局。后又在2005年重修,按三元九运论:1984年属下元(七赤)金主运,到2004年后交(八白)艮土管事,按阴宅风水布局之九星飞布,此地坤卦,五行属土,与气运成比和之象,因是旧坟,想必借此气运翻新,将气运延续吧。其坟按阴宅风水布局:"坟四面贴白色磁片,内堂贴蓝色磁片,仍金生水也",并设华表,后造龙神与土地神,一是接龙气,二是让土地神日夜守护。此布局妙绝。仍明师之布局也,有名坟在有名人。

 

叶剑英故居祖坟风水

叶氏故居太祖山来自武夷山脉。

武夷山脉位于闽、赣两省之间,山脉呈北北东走向,长约 540公里,北与浙江境内仙霞岭相接,南与广东九连山相连,是中国东南的重要山脉,为东南沿海丘陵与江南丘陵的分界线。海拔2158米的黄岗山,是武夷山脉最高峰,为万山之祖。

 

南粤名山阴那山,雄起于武夷山脉西南部。主峰五指峰,海拔1297米,位于梅县东北雁洋镇境内,略呈北南走向。因成山年代久远,风化剥蚀强烈,山峰残体受雨水冲刷,山势陡峭,怪石嵯峨,春夏常为云雾遮盖,冬天有积雪。有时山顶放晴,山麓下雨。

这里是武夷山脉的最后延伸,又处南粤东部莲花山脉的起始阶段。梅江、韩江环绕东、西、北三面,粤东北的两个主要城市梅州、潮州作为东西两翼,梅县、大埔分列左右。山的磅礴与水的灵动,大气而又细腻地结合在一起,交相辉映。

 

形若莲花的阴那山五指峰,风水上名为龙楼,南北展布于叶氏故居东部约9公里的地方。

龙楼,本相燥火,石体嶙峋,山形高大,尖耸数峰,如火焰升空之状,被认为是极贵之龙。徐试可曰:“第身燥火号龙楼。”徐善继、徐善述认为,龙楼生人“主高科显贵,功在社稷,泽及生民,恩荣弈世”。张子微断,此龙多为京都、大藩镇及帝王陵寝,属于代代三公、郡侯、宰执之地。

 

蔡元定则作了细致分析,提出了具体的判别标准:“尖峰独秀,以下肩脾停匀,叠数齐整,而又高耸者,出为京都、陵寝之地;尖峰独秀,肩脾停匀,而叠数不齐整者,层级少者,止为藩镇大府;尖峰独秀,肩脾外晕停匀,内中尖圆乱出,而层级少者,公侯宰执之地。此毫厘之异,即分轻重矣。仍正出,则皆帝王之位;偏出,则有等夷。若偏出即断,而别起星峰者,亦吉贵,然终不是帝王居葬之所也。”

 

龙楼高举。挺立于群山之上的五指峰,犹如高高举起的五把尖刀,插向云霄。叶氏故居少祖山,正是阴那山五指莲花峰。从故居抬头东望,高耸插天的五指峰,在晚霞的映照下,如火如焰。

龙楼五指峰,逶迤纵贯逾8公里,其五指伸张的状态又为一顶典型的莲花帐。开帐,是龙脉行止中的一种至贵状态,多见于太祖以下的少祖至父母山之间,不具结作之形,或连绵数里,或广袤十数里。开帐长度宜适中,长恐绵软无力,转龙行状态;短则气促,力量有限。

 

 

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