中国最权威风水大师张良-利来app官方下载

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时间:2021-03-08 22:07:12 作者:liangyan 

张良(约前250—前186年),字子房,颍川城父人,秦末汉初杰出的谋士、大臣,与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。张良的祖父、父亲等先辈在韩国的首都阳翟(今河南禹州)任过五代韩王之相。曾劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和,保存实力,并疏通项羽叔父项伯,使刘邦得以脱身。

 

 

后又以出色的智谋,协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下,帮助吕后扶持刘盈登上太子之位,被封为留侯。他精通黄老之道,不留恋权位,晚年据说跟随赤松子云游。张良去世后,谥为文成侯。《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。

 

汉高祖刘邦在洛阳南宫评价他说:“夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。”表现出张良的机智谋划、文韬武略。后世敬其谋略出众,称其为“谋圣”。

 

中国最权威风水大师张良

 

中国最权威风水大师张良与秦始皇

张良世代为韩国贵族,韩国的灭亡,使张良失去了继承父亲事业的机会,丧失了显赫荣耀的地位,故他心存亡国亡家之恨,并把这种仇恨集中于一点就是反秦。公元前218年,秦始皇东巡,张良很快得知,秦始皇的巡游车队即将到达阳武县(现在原阳县的东半部),于是张良指挥大力士埋伏在到阳武县的必经之地——古博浪沙。

 

不多时,远远看到三十六辆车队由西边向博浪沙处行走过来,前面鸣锣开道,紧跟着是马队清场,黑色旌旗仪仗队走在最前面,车队两边,大小官员前呼后拥。见此情景,张良与大力士确定是秦始皇的车队到达。但所有车辇全为四驾,分不清哪一辆是秦始皇的座驾,只看到车队最中间的那辆车最豪华。

 

于是张良指挥大力士向该车击去。120斤的大铁锤一下将乘车者击毙倒地。张良趁乱钻入芦苇丛中,逃离现场。然而,被大力士击毙命者为副车,秦始皇因多次遇刺,早有预防准备,所有车辇全部四驾,时常换乘座驾,张良自然很难判断哪辆车中是秦始皇。秦始皇幸免于难,下令在全国大肆搜捕凶手。

 

中国最权威风水大师张良与中国第一风水大师黄石公魏辙

张良椎击秦王未遂,被悬榜通缉,不得不埋名隐姓,逃匿于下邳(今江苏睢宁北20余公里),静候风声。一天,张良闲步沂水圯桥头,遇一穿着粗布短袍的老翁(中国第一风水大师黄石公魏辙),这位老翁就是传说中的神秘人物,隐身岩穴的高士黄石公,亦称“圮上老人”。黄石公故意把鞋脱落桥下,然后傲慢地差使张良道:“小子,下去给我捡鞋!”张良愕然,但还是强忍心中的不满,违心地替他取了上来。

 

随后,黄石公又跷起脚来,命张良给他穿上。此时的张良真想挥拳揍他,但因他已久历人间沧桑,饱经漂泊生活的种种磨难,因而强压怒火,膝跪于前,小心翼翼地帮黄石公穿好鞋。黄石公非但不谢,反而仰面长笑而去。张良呆视良久,只见黄石公走出里许之地,又返回桥上,对张良赞叹道:“孺子可教矣。”并约张良5日后的凌晨再到桥头相会。张良不知何意,但还是恭敬地跪地应诺。5天后,鸡鸣时分,张良急匆匆地赶到桥上。

 

谁知黄石公故意提前来到桥上,此刻已等在桥头,见张良来到,忿忿地斥责道:“与老人约,为何误时?5日后再来!”说罢离去。结果第二次张良再次晚黄石公一步。第三次,张良索性半夜就到桥上等候。他经受住了考验,其至诚和隐忍精神感动了黄石公,于是送给他一本书,说:“读此书则可为王者师,10年后天下大乱,你可用此书兴邦立国;13年后再来见我。”说罢,扬长而去。

 

中国最权威风水大师张良与汉高祖刘邦

《史记·留侯世家》载,刘邦统一天下,在选择风水宝地建都城时,张良说:“雒阳虽有此固,其中小,不过数百里,田地薄,四面受敌,此非用武之国也。夫关中,左崤函,右陇蜀,沃野千里,南有巴蜀之饶,北有胡苑之利,阻三面而守,独以一面东制诸侯,诸侯安定,河、渭漕挽天下,西给京师;

 

诸侯有变,顺流而下,足以委输。此所谓金城千里,天府之国也。”于是刘邦听从张良之言,定都长安这块风水宝地。张良的说法是强调关中的形胜,其东面有崤山、函谷关等险关,西面有陇蜀作后盾,加之土地肥沃,周围又“南有巴蜀之饶,北有胡苑之利”,所以适合定都。

 

中国最权威风水大师张良的分析,是典型的形法相地,与《汉书·艺文志》中“形法者,大举九州之势,以立城郭室舍”的方法是一致的。到汉代,形法相地法终成为当时盛行的六种术数之一。秦汉时期的地理学已经有了较高的水平,人们激烈了更为丰富的地形、地貌、土质、水文等知识。

 

司马迁为写史踏遍名山大川,《史记》中的《河渠书》、《夏本记》,可以看作地理专篇,其他许多篇章页涉及汉代中国各地山川河流的形势。班固《汉书》专门有《地理志》,开史书专设“地理志”之先。各种地理风水概念在这一时期得到准确的认识。

 

《尔雅》有《释丘》、《释山》、《释水》,都是解释地理现象的,如“下湿曰隰,大野曰平,广平曰野,高平曰陆,大陆曰阜,大阜曰陵,大陵曰阿”,“水注川曰谿,注谿曰谷,注谷曰沟,注沟曰浍,注浍曰渎”,等等,为形法相地提供了理论基础。长沙马王堆出土的西汉《地形图》、《驻军图》、《城邑图》,清楚地标明了山川地形,并且相当准确,足见当时地图知识的丰富。这些地理知识都为后世风水大师相地提供了充分的条件。

 

《宫宅地形》的形法相地术就是与居宅有关的地形,也就是大的自然环境,即典型的风水宝地。因此,形法是根据山川地理形势,因势随形,择取形胜,避开凶险,以修筑城郭、建造房舍,与上古时公刘的“相其阴阳”,战国时《管子》的“因天材,就地利”是一脉相承的。现在的风水大师只会什么飞星啊、玄空啊、摆个貔貅啊、弄个鱼缸啊,还有什么忌横梁压顶啊,与中国最权威风水大师张良相比差远了。

 

风水大师:张良的故事

 

张良(约公元前250—前186年),字子房,汉族,传为汉初城父人,今亳州市城父镇。汉高祖刘邦的谋臣,秦末汉初时期杰出的军事家、政治家,汉王朝的开国元勋之一。所谓“运筹于帷幄之中,决胜于千里之外”,指的就是张良。张良被誉为“谋圣”,他的名字成了智慧的代名词,与文圣孔丘、武圣关羽、诗圣杜甫等人一起并列为中国古代的14位圣人。

《史记·留侯世家》载,刘邦统一天下,在选择风水宝地建都城时,张良说:“雒阳虽有此固,其中小,不过数百里,田地薄,四面受敌,此非用武之国也。夫关中,左崤函,右陇蜀,沃野千里,南有巴蜀之饶,北有胡苑之利,阻三面而守,独以一面东制诸侯,诸侯安定,河、渭漕挽天下,西给京师;诸侯有变,顺流而下,足以委输。此所谓金城千里,天府之国也。”于是刘邦听从张良之言,定都长安这块风水宝地。张良的说法是强调关中的形胜,其东面有崤山、函谷关等险关,西面有陇蜀作后盾,加之土地肥沃,周围又“南有巴蜀之饶,北有胡苑之利”,所以适合定都。

 

中国最权威风水大师张良的分析,是典型的形法相地,与《汉书·艺文志》中“形法者,大举九州之势,以立城郭室舍”的方法是一致的。到汉代,形法相地法终成为当时盛行的六种术数之一。秦汉时期的地理学已经有了较高的水平,人们激烈了更为丰富的地形、地貌、土质、水文等知识。司马迁为写史踏遍名山大川,《史记》中的《河渠书》、《夏本记》,可以看作地理专篇,其他许多篇章页涉及汉代中国各地山川河流的形势。班固《汉书》专门有《地理志》,开史书专设“地理志”之先。各种地理风水概念在这一时期得到准确的认识。

《尔雅》有《释丘》、《释山》、《释水》,都是解释地理现象的,如“下湿曰隰,大野曰平,广平曰野,高平曰陆,大陆曰阜,大阜曰陵,大陵曰阿”,“水注川曰谿,注谿曰谷,注谷曰沟,注沟曰浍,注浍曰渎”,等等,为形法相地提供了理论基础。长沙马王堆出土的西汉《地形图》、《驻军图》、《城邑图》,清楚地标明了山川地形,并且相当准确,足见当时地图知识的丰富。这些地理知识都为后世风水大师相地提供了充分的条件。

《宫宅地形》的形法相地术就是与居宅有关的地形,也就是大的自然环境,即典型的风水宝地。因此,形法是根据山川地理形势,因势随形,择取形胜,避开凶险,以修筑城郭、建造房舍,与上古时公刘的“相其阴阳”,战国时《管子》的“因天材,就地利”是一脉相承的。现在的风水大师只会什么飞星啊、玄空啊、摆个貔貅啊、弄个鱼缸啊,还有什么忌横梁压顶啊,与中国最权威风水大师张良相比差远了。

 

运筹帷幄

刘邦称帝后,曾问群臣自己为何得天下。高起、王陵都称赞他是因为大仁大义。刘邦道:“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。”并认为,自己能任用张良、萧何、韩信三人,因此得天下。

 

退隐黄袍山

相传汉相张良助刘邦平定天下后,即寻其师黄石公居住的通城县张师山(张良老师隐居之山命名为张师山,位于湖北省咸宁市通城县西北)。张良在张师山相距约50公里处访得一风景宜人的黄袍山隐居下来(黄袍山位于湖北省咸宁市通城县东南),

 

张良并修建了“良山道观”,在道观不远处创办了“伐桂书院”,以授当地孩子文字。伐桂书院遗址位于湖北省通城县黄袍山大埚山谷中,伐桂书院古石碑仍存。黄袍山后人为了纪念张良,为其修建了圮桥和石墓。

 

北宋时期诗人黄庭坚7岁随父游黄袍山,黄庭坚造访张良退隐黄袍山的“良山道观”和“伐桂书院”时,有赋诗一首:牧童骑牛过前村,短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客,机关用尽不如君。明清时期有一帝王访此山,亲书“圮直德眙”,以纪念这位汉朝时期的智相。“圯直德眙”古匾现高挂于通城县黄袍山大埚的黄庭坚故居“鲁直第”的侧堂之上。

 

张良与道教

据《仙传抬遗》记载,张良曾遇黄石公授书,读后便能应机权变,辅佐汉高祖刘邦平定天下。张良还以此修之于身,能炼气绝粒,轻身羽化。与绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公,为云霞之交。后解形于世,葬龙首原。赤眉军起义,有人发其墓,但见黄石枕,化而飞去,不见其尸形衣冠,得《素书》一篇及《兵略》数章。

 

相传张良登仙后,位为太玄童子,常从太上老君于太清之中。其八世孙张道陵亦得道。又据《巢县志》记载,巢县白云山有子房洞。相传为张良辟谷隐修之地,后人置祠,岁奉香火。又陈县(今河南开封东南)天授观为奉祠之所,宋政和(1111—1118年)间封为“凌虚真人”。

 

墓葬纪念

 

墓地

河南兰考县

河南省兰考县城西南六公里的三义寨乡曹辛庄车站南侧,紧靠陇海铁路处有一座张良墓,墓冢高10米,周围长100米,保护区面积35000平方米。据传说,刘邦死后,吕氏专权,张良便托病隐居于东昏县(今河南兰考)西南的白云山,死后就葬于该地。后世的戏曲、小说也有相似描写,说张良纳还冠盖,辞朝学道,刘邦追至白云山,张良幻化而去,从此不知下落。可见这种看法是有所依据的。

 

山东济水之北

据《汉书》记载,张良死后葬济北(今山东济水之北)谷城山下黄石。

江苏徐州

徐州沛县,有一座张良墓。据唐代《括地志》记载:“汉张良墓在徐州沛县东六十五里,与留城相近也。”又载:“故留城在徐州沛县东南五十五里,今城内有张良庙也。”当初刘邦封侯的时候,曾许诺让张良“自择齐三万户”。但张良以在留城与刘邦首次相见为理由,要求封给他留。既然封地在留,死后葬于留城附近,应属合情合理的事情。这一看法以唐代文献为依据,且与史实较接近,也有一定说服力。

 

湖南张家界

湖南张家界的青岩山也有有一座张良墓。当地山水奇丽、林木清幽,是著名的风景区。据《仙释志》记载:“张良,相传从赤松子游。有墓在青岩山,时隐时现。”《陵墓志》也记载:“汉留侯张良墓,在青岩山。良得黄石公书后,从赤松子游。邑中天门、青岩各山,多存遗迹。核以史实,张良确实曾在封侯之初,便向刘邦作了“愿弃人间事,欲从赤松子游”的表白。综合上述记载,说他晚年前往景色秀美酌青岩山,隐居学道,死后即葬于该地,并不是不可能的。

 

山东微山县

位于微山县微山岛西南部微山南麓也有张良墓,在微子墓南1.5公里处。墓下方上圆,红黄粘土加鹅卵石块筑成,夯土层次清晰,高15米,长宽各100米。墓前有清乾隆二年(1737年)所立石碑,题“汉留侯张良墓”,高1.7米,宽0.9米,厚0.16米。墓东侧原有张良祠,“文化大革命”中拆除。

 

后世纪念

张良庙位于陕西省汉中市留坝县柴关岭南麓,紫柏山东南脚下,距留坝县城17公里处的庙台子街上。相传张良激流勇退后,隐居于此。后人仰慕他“明哲保身”的策略和“功成不居”的风格,在此建庙奉祠。因他曾封“留侯”,故名“留侯祠”,俗称“张良庙”。2006年5月25日,张良庙作为明至清古建筑,被国务院批准列入第六批中国重点文物保护单位名单。

 

张良庙有6大院,150余间殿宇,总面积14200余平方米,为陕西大型祠庙之一。总的布局是院院相连,亭阁星罗。庙内现存摩崖石碑100多块,木匾50多面,木、石刻对联30多副。

张良庙傍山依水,古朴典雅,终年云霭缭绕,颇有仙家灵气,它融名胜古迹、文物、风景于一体,现已是陕南著名的游览胜地。

 

中国古代风水大师排行

 

公刘

《诗经·大雅·公刘》记载,“笃公刘,逝彼百泉,瞻彼溥原,乃陟南冈,乃觏于京。”为避夏人之暴虐,周人的祖先公刘率领部族翻过大峪岭,选择泾河边的豳地作为定居之地。

春秋末期的名相伍子胥提出了“象天法地”的理论,他在为吴王指导构筑阖闾城(即今苏州)时,建陆门八座,以相天之八风;水门八座,以法地之八卦。

 

黄石公(魏辙)

黄石公,真名魏辙,张良恩师,最有名的就是《史记》记载的下邳“圯桥授书”,黄石公本是秦始皇父亲庄襄王的重臣,后得道成仙,被道教纳入神谱。据《神仙通鉴》载:“神龙为帝,见一异人,形容古怪……,口称:'予居黄石山,树多赤松,故名'。”中国的堪舆风水始于黄石公,他通晓天机、地脉、人道之学。黄石公著《青囊经》被后世称为风水圣典、风水第一经书。

 

张良

《史记·留侯世家》载,刘邦统一天下,在选择都城时,张良说:“夫关中,左崤函,右陇蜀,沃野千里,南有巴蜀之饶,北有胡苑之利,阻三面而守,独以一面东制诸侯,诸侯安定,河、渭漕挽天下,西给京师;诸侯有变,顺流而下,足以委输。此所谓金城千里,天府之国也。”

 

董仲舒

董仲舒,中国汉代哲学家、思想家、政治家。景帝时任博士,讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年(前 134),董仲舒在著名的《举贤良对策》中,系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家,独尊儒术”的主张,为汉武帝所采纳。董仲舒是第一个将阴阳五行合流并用的人,从而对风水的发展开辟了新的道路。

 

嵇康

嵇康,三国魏思想家,著《难宅无吉凶摄生论》、《答释难宅无吉凶摄生论》,力主宅有吉凶之分,人当信天道所存,顺之则昌;同时提出应该修德积福,以成宅之吉,避凶勉祸。

 

郭璞

郭璞,字景纯,学识渊博,多才多艺,训诂家,他曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍,现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞的注释。归于郭璞名下的《葬书》,考据已经证明是伪作,民间认为郭璞是风水术的开山鼻祖。

 

 

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